[摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果，通过对一组受过良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景，且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学-----即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己”作为人际关系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体”式家庭人际关系；“己所不欲，勿施予人”“已欲立而立人”“己欲达而达人”的以“己”为出发点的认知方式；以及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人格的理解。以及回应第三代儒家提出的“利用弗洛伊德学说对人性阴暗面的了解，弥补儒家在这方面历来认识比较肤浅的缺陷”。

[关键词]:自恋型人格障碍儒家文化社会化

目录:

第一章绪论

　一、研究的目的及意义

　二、研究的方法

第二章文献综述

　一、有关自恋型人格障碍的几个基本概念

　二、关于个体社会化的生理情感基础

　三、关于互动及自我的形成

　四、关于儿童道德社会化

　五、精神分析学关于自恋型人格障碍的研究

　六、东西方文化中有关儒家文化与人格关系的研究

　七、本研究的理论基础

第三章不同家庭背景的一组自恋型人格障碍患者的描述及分析

　一、乡村知识分子家庭出身的患者

　二、官员知识分子家庭出身的患者

　三、知识分子家庭出身的患者

　四、商人家庭出身的患者

　五、普通职员家庭出身的患者

　六、小结

上接：自恋型人格障碍的儒家文化背景（二）

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